“对,娑婆世界大约有10亿个小世界。”
“不是说小世界是大梵天王的梦境吗?”刘如意问。
“是可以这样理解,小世界又从混沌之中而来,这混沌就是大梵天王梦的起因。”晞乌说。
“盘古睡在混沌之内,越长越大,最后劈开混沌,清者上升为天,浊者下沉为地,是这样吗?”戚夫人问。
晞乌说:“对,盘古可以理解为大梵天王在梦里的化身,或者是心灵之子,开辟天地创造万物就是一场梦的过程。”
苏原说:“可是我那个《玉皇无极开天功》创造出来的只是一个星球而已!”
“只能说《玉皇无极开天功》是受到大梵天王之梦的启发而创立的!”晞乌说。
“那么《山海经》呢?”刘盈着急地问。说了半天还没说到正题!
“请看这里”晞乌演示着立体模型,“《山海经》记载着从开天辟地的‘创世纪’、经过‘诸神纪’,直至“洪荒纪”的部分历史。
“书中竟然有创世纪?诸神纪和洪荒纪?”苏原有点意外。
晞乌继续讲解:“书中并没有这种提法,这样划分只是为了更好的表述而已。创世纪是指盘古创造天地万物的时期,因为很多信息缺失,书中只记载极少的部分。更是由于巫神口诵相传,很多无从考证。”
智脑显示出天空的二十八星宿,地面有二十八座大山。晞乌接着讲解:
这就是创世纪时的天地景观,大陆是一个整体,四面都是海洋。
按照玉片上的对应符号,重新排列之后,《山海经》的描述如下:
大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。
大荒之中,有不姜之山,黑水穷焉。
大荒之中,有山名曰去痓。南极果,北不成,去痓果。
大荒之中,有山名曰融天,海水南入焉……等等。
以“大荒之中”字样提示的山有二十八座,和天上的星宿对应。
在东面有大言山、合虚山、明星山、鞠陵于天、孽摇頵羝山、猗天苏山;
对应东方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、萁;
南方有衡石山、不庭之山,不姜之山,去痓山,融天之山,?涂之山,天台高山;
对应南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸;
西方有方山、丰沮玉门、龙山、曰日月山、鏖鏊钜山、常阳之山、大荒之山;
对应西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;
北方有不咸山、衡天山、先槛大逢之山、北极天柜、成都载天、不句山、融父山;
对应北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。
在大荒东经和西经之中,有“日月所出入”字样的山正好十二座,加是“十日”、“十二月”的语句,这很明显是一种以山形为依托来观测日月的运行天象,以确定节气的一种历法。其中还有“扶木”、“柜格之松”等辅助性的观测工具,精密测定历法中具体的日期,这些都是农耕时期的基础。
大陆板块分离之后,各山的位置也发生偏移,随着山脉不断增多,逐渐形成新的观测方位。书中有新旧两个体系的地理重复记载,所以往往让起后人无法理解。(未完待续。)
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